Когда в представлении нет определённого
Политического и общественного идеала.
Во всю половину XVII века мы видим в Малороссии
Крайнее непостоянство, беспрерывные
Волнения, смуты, междоусобия, вмешательство соседей —
Всё это вело край к разорению, упадку;
Народ в своих воспоминаниях прозвал
Эту эпоху «руиною».
– 2 —
Богдан Хмельницкий назначил своим преемником
Своего сына, совершенно неспособного юношу.
Только из угождения к нему, да из привычки
Повиноваться его воле, казаки не перечили в этом.
Началась внутри казачества за власть,
Кому стать гетманом Украины.
Юрия, сына Богдана, казаки отговорили от гетманства.
Выбрали гетманом Выговского, но против него
Поднялся соперник, полтавский полковник Мартын Пушкарь,
Потому что ему самому хотелось захватить булаву.
Началась борьба за власть и в одной из битв
Полковник Пушкарь погиб в бою под Полтавой.
С этих пор возникли у гетмана Выговского
Нескончаемые пререкания с московским правительством.
– 3 —
Москва замедлила процесс объединения Малороссии с Россией
И сблизилась с Польшей, а политических и военных вопросах.
Этим самым завела в тупик казаков, которые стали искать
Другие пути объединения, с Польшей, или Турцией, или
С крымским Ханом. Всё это было печально и бестолково,
Которое не отвечало интересам России и Малороссии.
– 4 —
Много раз избирали гетманов на правобережной и
Левобережной Украине и происходили постоянные
Конфликты между собой, а также с поляками,
Турками и татарами.
Велись несогласованные действия с
Русским правительством.
Страна разорялась и гибла.
– 5 —
В связи с такой напряжённой обстановкой
Было собрана рада, на которой должны
Избрать нового гетмана Украины.
С московской стороны включена статья,
Показывающая стремление к сближению двух народов:
Гетману и старшине вменялось в обязанность соединять
Малороссийский народ с великороссийским как
Посредством супружеств, так и другими путями,
Чтобы никто не говорил, что малороссийский народ
Гетманского региметру (правления) и чтобы
Единогласно все считали малороссиян с великороссиянами
За единый народ.
– 6 —
Старшины, постановляя статьи, дали понять
Голицыну, что выберут в гетманы из своей
Среды того, на кого он укажет. Боярин назвал Мазепу,
Который умел ему понравиться.
Это произошла 25 мюля 1687 года на раде.
Мазепа был избран и утверждён, а Голицин
Получил от него десять тысяч рублей в поминок….
Глава 15
Стенька Разин
– 1 —
В жизнеописании царя Алексея Михайловича
Было показано, что его царствование, особенно
В шестидесятых годах XVII веке, была чрезвычайно
Тяжёлым временем для России.
Кроме тягостей, налагаемых правительством, кроме произвола
Всякого рода начальствующих и обирающих народ лиц,
Русские несли на себе следствие обременительной
И дурно ведённой войны с Польшею.
Побеги – давнее, обычное средство русских
Избавляться от общественной тяготы – увеличивались,
Несмотря на строгие распоряжения к удержанию
Людей на прежних местах; умножались разбои,
Несмотря на то, что ловля разбойников стало
Одной из главнейших забот правительства.
Ненависть к боярам, воеводам, приказным людям
И богачам, доставлявшим выгоды казне и самим себе,
Приводило к тому, сто жители перестали смотреть
На разбойников, как на врагов своей страны,
Лишь бы только разбойники грабили знатных и богатых,
Но не трогали бедняков и простых людей.
Разбойник стал представляться образцом удали,
Молодечества, даже покровителем и мстителем
Страждущих и угнетённых.
При таком взгляде оставался уже только один шаг,
Чтобы разбойник сделался главою народного восстания.
– 2 —
Толпы беглецов укрывались на Дону и там
Устраивали себе понятия о казацком устройстве,
При котором не было ни тягло, ни обременительных
Поборов, ни ненавистных воевод и дьяков, где все
Считались равными, где власти были выборные;
Казацкая вольность представлялась им самым желанным
Образцом общественного строя.
По давнему казацкому обычаю всем давался приют
На тихом вольном Дону.
Беглецы стали называть себя казаками.
Природные казаки не мешали им в этом,
Хотя гордились перед ними и считали себя выше их;
«Старых» природных казаков признавало в этом звании
И правительство, беглецов же именовал не иначе,
Как «воровскими казаками».
Сами природные казаки, по отношению к своёму состоянию,
Различались на людей домовитых, или богатых,
И на более бедных, или простых.
Домовитые расположены были держаться исключительно
Своего старого казацкого братства, по возможности,
Ладить с московским правительством, чтобы при его
Покровительстве сохранять свои вольности, и чуждались
Бездомных беглезов, которых презрительно называли «Голытьбою». Те же, которые были по беднее,
Готовы были ради поживы брататься с этою голытьбою
Или воровскими казаками.
Но для голытьбы было мало средств к жизни на Дону;
Естественно, должно было явиться куда – нибудь для поживы.
Государство русское было для нее враждебно:
Там были её заклятые лиходеи – служилые, приказные
И богатые люди; туда рвались воровские казаки
Не только для грабежа, но и для мщения; простой же
Русский народ был всё – таки для них родным.
И вот, естественно, возникла мысль:
Как было бы хорошо, если бы на Руси истребить всё,
Что давило простой народ, и устроить казацкую вольницу.
Нужно было только человека, который бы соединил
Около себя всю донскую голытьбу и поднял её
На исполнение заветной думы, засевшей во многих головах.
Такой человек явился.
– 3 —
В 1665 году часть донских казаков с атаманом
Разиным участвовала в походе князя Юрия Долгорукова
Против поляков. Атаман Разин стал просить князя
Отпустить его домой. Князь Долгоруков отказал на отрез.
Атаман, считая, что служит белому царю по своему хотению,
А не подолгу, ушёл самовольно со своею станицею.
Его догнали и, по приказанию князя Долгорукого, казнили.
Было у этого казнённого атамана два брата:
Степан, или Стенька, и Фролка.
– 4 —
Неизвестно, ушёл ли тогда Стенька из войска
Князя Долгорукого или дождался конца похода,
Но в следующем году он задумал не только отомстить за Брата, но и задать страха всем боярам
И знатным людям Московского государства.
Стенька Разин был человек крепкого телосложения,
Необыкновенно предприимчивый и деятельный,
Человек непреодолимой воли, которая уже одна
Могла заставить преклонится перед ним толпу,
Своенравный и непостоянный, и вместе с тем
Неуклонный в принятом намерении, то мрачный и
Суровый, то разгульный до бешенства, то преданный
Пьянству и кутежу, то способный с нечеловеческим
Терпением переносить всякие лишения,
То некогда ходивший на богомолье в далёкий
Соловетский монастырь, то в последствии
Пренебрегавший посты и нехотевший знать ни таинств,
Ни священников. В его речах было, что – то обаятельное.
Толпа, чуяла в нём какую – то небывалую силу,
Перед которой нельзя было устоять, и называла его колдуном.
Жёсткий и кровожадный, он забавлялся как чужим,
Так и своими собственными страданиями.
Закон, общество, церковь – всё, что стесняет личные
Побуждения человека, стали ему ненавистны.
Это был выродок неудачного склада общества;
Местью и ненавистью к этому обществу
Было проникнуто всё его существо.
Этот человек, как говорит о нём народная песня,
«Нехаживал в казацкий круг, не думал думушки
Со старыми казаками, а стал думать
Крепкую думушку с голытьбою…»
Люди, лишённые крова, зачастую голодные,
Готовые на всякий бунт и разбой,
Нашли в нём своего «батюшку».
Стенька, собравши около себя удалую ватагу,
В апреле 1667 года посадил её на четыре струга
И поплыл с нею вверх по Дону, туда, где Дон
Сближается с Волгой, и где всегда был
Сборный пункт воровских казаков.
– 5 —
Ватага Стеньки, состоявшая тогда из двух
Тысяч человек, имела казацкое устройство:
Была разделена на сотни и десятки;
Над сотней начальствовал сотник, над десятком десятский.
Стенька был Атаманом; есаулом у него был
Ивашка Черноярец. Они стояли на высоком бугре
На берегу Волги – где именно неизвестно.
(Выше и ниже Камышина есть несколько мест,
